赤壁赋
本节学习目标
- 了解作者与背景：掌握苏轼的生平概况，理解”乌台诗案”与黄州贬谪经历对本文创作的影响。
- 把握文体特征：理解”赋”这一文体的基本特征——介于诗歌与散文之间，讲究文采、韵律，多用铺陈手法；认识本文”主客问答”的结构形式和”骈散结合”的语言特点。
- 梳理内容层次：理清文章”夜游之乐→歌箫之悲→主客问答→哲思之悟→转悲为喜”的脉络结构，把握情感变化的起伏过程。
- 品味语言艺术：赏析文中的景物描写、比喻手法、用典技巧和语言节奏，体会情景理交融的艺术特色。
- 领悟哲理内涵：理解苏轼关于”变与不变""物与我皆无尽""清风明月共适”的哲理思考，体会作者在逆境中超然旷达的人生态度。
- 积累文言知识：掌握文中的通假字（冯/凭、缪/缭）、词类活用（舞、泣、侣、友、东、西等）、古今异义词（茫然、美人、白露等）和特殊句式（宾语前置、状语后置等）。
- 背诵全文：本课为高考必背篇目，应能准确背诵并默写全文，掌握易错字形。
核心知识点讲解
一、文本基本信息与学习任务
作者：苏轼（1037—1101），字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今四川眉山）人，北宋著名文学家、书画家，“唐宋八大家”之一。与其父苏洵、其弟苏辙合称”三苏”。苏轼在诗、词、散文、书法、绘画等方面均有极高成就：诗与黄庭坚并称”苏黄”，词开豪放一派，与辛弃疾并称”苏辛”，散文与欧阳修并称”欧苏”，书法为”宋四家”（苏、黄、米、蔡）之首。
写作背景：宋神宗元丰二年（1079），苏轼因反对王安石新法，以诗文”讥讪朝政”的罪名被捕入狱，史称”乌台诗案”。出狱后，苏轼被贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使，实际上是受监视的流放生活。元丰五年（1082）秋冬，苏轼先后两次游览黄州城外的赤壁（实为赤鼻矶，并非三国赤壁之战的古战场），写下了千古名篇《前赤壁赋》和《后赤壁赋》。本文即《前赤壁赋》。
文体：“赋”是中国古代一种介于诗歌与散文之间的文体，盛行于汉魏六朝。赋讲究文采、韵律，多用铺陈排比，兼具诗歌的节奏美与散文的自由表达。到宋代，赋发展为”文赋”，更注重说理议论，骈散结合，本文即为宋代文赋的代表作。
学习任务：本课属于”文学阅读与写作”学习任务群，单元主题为”自然情怀”。学习时应重点关注作者如何借自然景物（江水、明月、清风）抒写人生感悟，体会情景理交融的艺术境界。
二、整体内容与结构线索
全文以”游赏赤壁”为线索，按情感变化分为五个层次：
| 段落 | 起止句 | 内容 | 情感基调 |
|---|---|---|---|
| 第一段 | ”壬戌之秋”至”羽化而登仙” | 夜游赤壁，泛舟赏月 | 乐——超然物外的逍遥之乐 |
| 第二段 | ”于是饮酒乐甚”至”泣孤舟之嫠妇” | 饮酒放歌，箫声呜咽 | 悲——由箫声触发的悲凉 |
| 第三段 | ”苏子愀然”至”托遗响于悲风” | 客诉悲怀，感叹人生 | 悲——人生须臾、宇宙无穷的深沉之悲 |
| 第四段 | ”苏子曰”至”而吾与子之所共适” | 苏子开解，阐发哲理 | 悟——变与不变的辩证豁达 |
| 第五段 | ”客喜而笑”至”不知东方之既白” | 主客释怀，尽兴而眠 | 喜——豁然开朗的通达之喜 |
核心线索：
- 明线（景线）：江水、明月、清风的流转变化
- 暗线（情线）：乐→悲→悟→喜的情感起伏
- 理线：变与不变的哲学思辨
“水”与”月”是贯穿全文的核心意象，既是实景，又承载哲理——从开篇”月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”的实写，到第四段以”水与月”设喻说理，再到结尾”不知东方之既白”暗示月的消隐、天的明亮，意象前后呼应，浑然一体。
三、课文原文与逐段/逐句解读
第一段：夜游之乐——清风明月，遗世独立
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。
【解读】开篇点明时间（壬戌年秋，七月十六日）、地点（赤壁之下）、人物（苏子与客）、事件（泛舟夜游），叙事简洁清晰。“壬戌”是干支纪年，即宋神宗元丰五年（1082）。“既望”指农历每月十六日（望日为十五，既望为十六）。“于赤壁之下”为状语后置（介宾短语后置），正常语序应为”于赤壁之下泛舟游”。
清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
【解读】“清风徐来，水波不兴”——清风吹拂，水面平静无波，八个字写出秋夜江面的宁静安详。“徐”意为缓缓地，“兴”意为起。“属（zhǔ）客”：劝客人饮酒，“属”同”嘱”，劝请。“明月之诗""窈窕之章”：均指《诗经·陈风·月出》，该诗首章有”月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮”之句，“窈纠”与”窈窕”音近义近。此处引经据典而不露痕迹，暗示下文赏月、怀人的情感基调。两句”诵”一”歌”，写出主人的雅兴与文人的风流。
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
【解读】“少焉”：一会儿。“斗牛”：斗宿和牛宿，均为星宿名。“徘徊”一词极妙——用拟人手法写月亮在斗宿与牛宿之间缓缓移动，仿佛月亮也在犹豫流连，赋予自然景物以人的情态，暗合了作者此刻超然物外的心境。两个”于”组成”于……之上""于……之间”的介宾结构，均为状语后置。
白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
【解读】“白露”：指白茫茫的水汽（非秋天的露水，古今异义）。“横江”：横贯江面，写水汽的广阔。“水光接天”：水面与天光相接，视野开阔无边。两句对仗工整，写出秋夜江面的浩渺之美。
“纵”：放任、任凭。“一苇”：像一片苇叶似的小船，语出《诗经·卫风·河广》“谁谓河广，一苇杭（航）之”，用典精妙。“如”：往、到。“凌”：越过。“万顷”：指广阔的江面。“茫然”：旷远的样子（非今义”不知所措”，古今异义）。“之所如""之茫然”中”之”均为助词，用于主谓之间取消句子独立性。
浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
【解读】“浩浩乎”：广大辽阔的样子。“冯（píng）虚御风”：凌空驾风而行。“冯”同”凭”，乘。“虚”：太空。“御”：驾。“遗世独立”：脱离人世，超然独立。“羽化”：道家指飞升成仙。此处用夸张与想象写泛舟江上的感受——人在舟中，飘飘然如凌空而行，有脱离尘世、羽化登仙之感。为全文超然物外的意境奠定基调，也为后文由乐转悲做好铺垫。
第二段：饮酒放歌——由乐生悲
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。
【解读】“扣舷”：敲着船边打节拍。承上启下，“乐”字收束上段的游赏之乐，“扣舷而歌”开启下文的歌唱与箫声。
歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”
【解读】歌词四句，用楚辞体（“兮”字句），典雅优美。
- “桂棹（zhào）""兰桨”：桂木做的棹，木兰做的桨。以香木名船具，化用屈原《九歌》意象，暗示品格高洁。“桂""兰”均为名贵香木，具有比兴意义。
- “空明”：指月光下的清波（月光映照水面，空灵透明）。“流光”：江面浮动的月光。
- “击空明兮溯流光”：船桨划破月光映照的清波，在月光浮动的水面上逆流而上。画面感极强。
- “渺渺”：悠远的样子。“予怀”：我的情怀（“予”为主语，“怀”为谓语，正常语序为”予怀渺渺”，此处为倒装强调”渺渺”）。
- “美人”：指心中思慕、向往的人。屈原以”美人”喻君王，苏轼此处借”美人”表达自己在政治上有所作为的理想和期盼。“天一方”：在天的那一边，可望而不可即。
四句歌词由景入情——前两句写泛舟赏月之乐，后两句转入怀人思远之情，情感由”乐”转向”悲”的过渡。
客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
【解读】“倚歌”：依照歌曲的声调节拍。“和（hè）“：随着歌声伴奏。
箫声描写是本文最精彩的段落之一：
- “呜呜然”：象声词，模拟箫声低沉呜咽之音。
- “如怨如慕，如泣如诉”：连用四个”如”字，以比喻铺排箫声的悲凉——既有怨恨又有思慕，既像哭泣又像倾诉，极尽哀婉。
- “余音袅袅（niǎo），不绝如缕（lǚ）“：尾声细弱婉转悠长，如同不断的细丝。“袅袅”形容声音婉转悠长，“缕”：细丝线。以丝线喻声音的绵长不绝，化听觉为视觉，是典型的通感手法。
- “舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠（lí）妇”：箫声使深谷中潜伏的蛟龙为之起舞，使孤舟上独守的寡妇为之落泪。“舞""泣”均为使动用法（使……起舞，使……哭泣）。以夸张手法极写箫声的感染力——蛟龙闻之起舞，寡妇闻之落泪，衬托出箫声的凄切动人。
本段从”乐甚”开篇，经歌中隐约的忧思，到箫声的呜咽悲凉，完成了情感从”乐”到”悲”的第一次转折。
第三段：客诉悲怀——人生须臾之叹
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”
【解读】“愀（qiǎo）然”：容色改变的样子，神情变得忧伤严肃。“危坐”：端坐。“何为”：即”为何”，宾语前置——疑问代词”何”作介词”为”的宾语，前置。“其”：指代箫声。“然”：这样（悲凉）。“何为其然也”：箫声为什么这样悲凉呢？此问引出下段客人的长篇回答。
客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？
【解读】客的回答从引用曹操《短歌行》名句开始。“曹孟德”即曹操，字孟德。引用曹操诗句，拉起一条历史纵线，由眼前赤壁之景联想到三国赤壁之战。
西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？
【解读】“夏口”：古镇名，今湖北武昌西面。“武昌”：今湖北鄂州。“缪（liáo）“：同”缭”，盘绕、围绕。“郁乎苍苍”：一片苍翠。“困于周郎”：被周瑜围困——“于”表被动，被动句。赤壁之战中曹操被周瑜击败，此处借历史人物抒发人世变迁之慨。注意：苏轼所游的”赤壁”实为黄州赤鼻矶，并非三国古战场，苏轼借地名相同而发挥联想，不必拘泥于地理考证。
方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？
【解读】此句极写曹操当年的赫赫军威，为下文”而今安在”的对比蓄势。
- “方”：当。“破荆州”：攻破荆州。“下江陵”：攻占江陵，“下”为名词作动词，攻占。
- “东”：名词作动词，向东进军。
- “舳舻（zhú lú）千里”：战船首尾相接，连绵千里。“舳”为船尾，“舻”为船头，合称泛指船只。
- “旌旗蔽空”：旗帜遮住了天空。
- “酾（shī）酒临江”：面对大江斟酒。“酾酒”：斟酒。“横槊（shuò）赋诗”：横执长矛吟诗——“槊”：长矛。“固一世之雄也”：确实是一代的英雄豪杰啊。“固”：本来、确实。
- “而今安在哉”：如今又在哪里呢？“安在”即”在安”，宾语前置（疑问代词”安”作宾语前置）。以反问收束，语气强烈：纵使当年盛极一时的英雄，也终被历史长河湮没。
况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
【解读】由历史人物转到自身，层层推进，将悲情推向高潮。
- “况”：何况，表递进。
- “渔樵于江渚之上”：在江边捕鱼砍柴。“渔樵”：名词作动词，捕鱼砍柴。“渚（zhǔ）“：水中小洲。
- “侣鱼虾而友麋鹿”：“侣""友”均为名词的意动用法——以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友。写出贬谪生活中远离尘世、与自然为伍的处境。
- “扁（piān）舟”：小船。“匏（páo）樽”：用葫芦做的酒器。“匏”：葫芦的一种。
- “寄蜉蝣（fú yóu）于天地”：如同蜉蝣寄生于天地之间。蜉蝣：一种朝生暮死的昆虫，比喻人生短暂。
- “渺沧海之一粟”：渺小如同大海中的一粒米。“粟”：小米粒。使用了缩小夸张。此句常被误记为”渺沧海之一粟”，正确为”渺”（渺小）。
- “哀吾生之须臾”：哀叹我们人生的短暂。“须臾”：片刻，极短的时间。
- “羡长江之无穷”：羡慕长江的奔流不息、无穷无尽。以人生的短暂对照长江的永恒。
挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。
【解读】“挟”：携同。“遨游”：远游。“长终”：永远存在。“骤”：一下子、很轻易地。“遗响”：余音，指箫声。想要携飞仙遨游、抱明月长存，却知道这些不可能轻易得到，只能将满腔悲绪寄托于箫声之中，散入悲凉的秋风。结尾回到眼前的箫声与秋风，回应上文，形成闭环。
第四段：苏子开解——变与不变的哲思（全文核心）
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。”
【解读】苏子以”水”与”月”两个眼前景物设喻，是本文哲理阐发的起点和核心。
- “逝者如斯”：流去的（水）像这样。语出《论语·子罕》“逝者如斯夫，不舍昼夜”。斯：这样。
- “未尝往”：并没有真的流走消失。江水不断奔流，但前者去后者来，始终滔滔不绝，如同没有流去。
- “盈虚”：指月亮的圆缺。“盈”：满、圆。“虚”：缺。“如彼”：像那样。
- “卒莫消长”：终究没有增减的变化。“卒”：终究。“消长”：消减和增长。
苏子从两个角度看水与月：从一方面看，水在流逝、月在变化；从另一方面看，水永远在流却从未消失，月有圆缺却终究没有增减。
盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！
【解读】这是全文哲理的核心句，也是高考高频考查句。
- “盖”：句首发语词，表推测。“将”：如果。“自”：从。“其”：指代事物。“曾（zēng）“：竟、简直。“一瞬”：一眨眼的工夫。
- 从变化的角度看：天地万物每时每刻都在变化，竟没有一瞬间停止（呼应前文曹操盛衰之叹）。
- 从不变的角度看：万物与人类都是永恒无尽的（人类代代相传、精神永存），又何必羡慕长江的无穷呢？
- “而又何羡乎”：宾语前置句——“何羡”即”羡何”，又羡慕什么呢？
这是苏轼融汇庄子”齐物”思想和佛家”万法皆空”观念后得出的豁达人生观：换个角度看世界，人生的有限与宇宙的无限就能达成和解。
且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
【解读】“且夫”：况且，表递进。“物各有主”：万物各有其归属（各有所属，各有天命）。“苟”：如果。“虽”：即使。“一毫”：一丝一毫。既然万物各有所属，不属于我的就不应强求——这是一种知足、放下的人生态度。
惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
【解读】全文结尾句，也是高频考查句。
- “惟”：只有（也可理解为发语词）。“江上之清风""山间之明月”：回归自然景物，呼应开篇。
- “耳得之而为声”：耳朵听到了就成为声音。“目遇之而成色”：眼睛看到了就成为景色（颜色）。
- “取之无禁，用之不竭”：取用它们没有人禁止，享用它们不会穷尽。
- “造物者”：大自然、天地。“无尽藏（zàng）“：无穷无尽的宝藏（佛家语）。“是”：这（指示代词）。
- “适”：享用、享有。
- 清风明月不属于任何人，但每个人都可以自由欣赏、尽情享受——这是大自然赐予的无穷宝藏。注意：清风→听觉享受（声），明月→视觉享受（色），对应耳与目，对应前文的”扣舷而歌""吹洞箫""诵诗”，结构圆融。
苏子的回答层层深入：先以水月设喻 → 引出变与不变的辩证 → 推出”物我无尽”的结论 → 再以”物各有主”劝客放下执念 → 最后以”清风明月共适”回到当下，完成情感从悲到悟的全过程。
第五段：转悲为喜——豁然开朗
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
【解读】“喜而笑”紧承上文苏子之论，情感迅速转换，不拖泥带水。“洗盏更酌”：重新洗杯斟酒，呼应开头”举酒属客”。“肴核”：菜肴和果品。“狼籍”：凌乱的样子（也作”狼藉”）。“枕藉（jiè）“：互相枕着睡觉。“乎”：相当于”于”，在。“既白”：已经发白（天亮）。
结尾由开怀畅饮到醉卧舟中，再到不知不觉天亮，以”不知东方之既白”收束全文——“不知”二字极妙，既写醉酒沉睡的状态，更写出主客释怀后忘怀得失、浑然忘我的超然境界，而”东方既白”暗示新的一天开始，象征着心境的开朗与澄明，余味无穷。
四、关键语句、人物/意象与细节精读
（一）主客问答的深层含义
“主”（苏子）与”客”并非两个真实人物的对话，而是苏轼内心两个”我”的辩论——“客”代表的是被贬后苦闷消沉、感叹人生无常的苏轼，“苏子”代表的是通过哲学反思超越苦闷、获得心灵解放的苏轼。主客问答是赋体文学的传统手法（如汉赋中子虚、乌有的问答），苏轼借用此形式完成了一次内心的自我对话与自我疗愈。
（二）核心意象：水与月
水与月是全文最核心的意象，具有多层意义：
| 层次 | 水 | 月 |
|---|---|---|
| 景物层 | 长江流水（实景） | 秋夜明月（实景） |
| 哲理层 | 逝者如斯，而未尝往——变中的不变 | 盈虚如彼，而卒莫消长——变化中的永恒 |
| 情感层 | 羡长江之无穷（客）→水之无尽无需羡（苏子） | 望美人兮天一方（歌）→明月共适（苏子） |
| 手法层 | 比喻、用典（《论语》） | 拟人（“徘徊”）、比喻 |
（三）名句精读
-
“清风徐来，水波不兴”
- 手法：白描，八字写尽秋夜江面的宁静
- 效果：营造安详静谧的氛围，为全文悠然超脱的基调定调
- 语言特点：两组主谓结构对仗工整，音韵和谐
-
“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”
- 手法：夸张 + 想象 + 对仗（骈句）
- “浩浩乎""飘飘乎”：叠音词+语气词，音韵悠扬
- 文化内涵：融入道家”御风""羽化登仙”意象，体现作者超越尘世的精神追求
-
“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”
- 手法：比喻（以蜉蝣喻人生之短暂，以一粟喻个人之渺小）+ 夸张（缩小夸张）+ 对偶
- 情感：极言人生的短暂与渺小，表达深沉的存在之悲
- 常与苏轼《念奴娇·赤壁怀古》“人生如梦”对照理解
-
“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也”
- 全句为对偶句：“逝者如斯”对”盈虚者如彼”，“而未尝往”对”而卒莫消长”
- 用典：“逝者如斯”出自《论语·子罕》，但苏轼赋予新意——孔子感叹时光流逝一去不返，苏轼则认为从不变的角度看，水”未尝往”、月”莫消长”
- 哲理核心：辩证法思想——变与不变的统一
-
“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭”
- “取之无禁，用之不竭”：已成为成语
- 句式：散句为主，骈散结合，节奏舒缓自然
- 哲理：在大自然中寻求精神寄托，是一种审美化的人生态度
（四）用典艺术
本文多处用典而不露痕迹：
| 原文 | 典故出处 | 用意 |
|---|---|---|
| ”诵明月之诗，歌窈窕之章” | 《诗经·陈风·月出》 | 点明月夜主题，暗示怀人 |
| ”纵一苇之所如” | 《诗经·卫风·河广》“谁谓河广，一苇杭之” | 写小船的轻盈 |
| “‘月明星稀，乌鹊南飞‘“ | 曹操《短歌行》 | 引出赤壁之战的历史感慨 |
| ”逝者如斯” | 《论语·子罕》 | 以水喻时光，翻出新意 |
| ”桂棹兮兰桨” | 屈原《九歌》意象 | 以香木自喻高洁 |
| ”无尽藏” | 佛家语 | 喻大自然的无限丰饶 |
五、语言风格与表达手法
（一）文体特征：文赋的骈散结合
本文是宋代文赋的典范，体现了”以文为赋”的特点：
- 骈句（对仗工整，富有节奏感）：如”清风徐来，水波不兴""白露横江，水光接天""舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇""寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟""耳得之而为声，目遇之而成色”
- 散句（自由灵活，便于叙事和议论）：如”苏子与客泛舟游于赤壁之下""客亦知夫水与月乎""且夫天地之间，物各有主”
- 骈散交错：全文骈散并用，既保留了赋体的铺陈排比之美，又吸收了散文的自由流动之气，读来抑扬顿挫，既有音乐美，又不失自然流畅。
（二）修辞手法
| 手法 | 例句 | 效果 |
|---|---|---|
| 比喻 | ”纵一苇之所如”（以苇喻船） | 极言小船之轻巧 |
| 比喻（博喻） | “如怨如慕，如泣如诉” | 多层次描写箫声的悲凉 |
| 拟人 | ”月出于东山之上，徘徊于斗牛之间” | 赋予月亮人的情态 |
| 通感 | ”余音袅袅，不绝如缕” | 以视觉形象（丝线）表现听觉形象（箫声） |
| 夸张 | ”舳舻千里，旌旗蔽空""舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇” | 渲染曹操军威、箫声感染力 |
| 对偶/对仗 | ”清风徐来，水波不兴""白露横江，水光接天” | 音韵和谐，景物相映 |
| 用典 | ”诵明月之诗”等 | 丰富内涵，深化意境 |
| 对比 | 曹操昔日之盛 vs”而今安在哉”、人生须臾 vs 长江无穷 | 强化悲情，引出哲理 |
（三）情景理交融
全文以景起、以情转、以理收，三者融合无间：
- 景为情的触发点：清风、明月、江水引出泛舟之乐 → 箫声引出悲凉之感
- 情为理的触发点：由人生须臾之悲引发对生命意义的追问
- 理为情与景的升华：以水月论变与不变，将个人境遇上升到宇宙人生的高度
- 结尾又回到景（不知东方之既白），完成景→情→理→景的圆融结构
六、主题思想、情感态度与文化理解
核心主题：本文通过描写秋夜泛舟赤壁的所见所感，借助主客问答的形式，表达了作者在贬谪逆境中由苦闷消沉到豁达超脱的心路历程，阐发了”变与不变”的哲理，展现了苏轼融儒、道、佛思想于一体，在自然山水中寻求精神解脱的旷达人生观。
情感主线：乐（赏景之乐）→ 悲（人生须臾之悲）→ 悟（变与不变之悟）→ 喜（释怀通达之喜）
文化理解要点：
-
儒道佛三家思想的融合：
- 儒家：被贬而不改其志，仍怀”望美人”之思（入世情怀）
- 道家：“冯虚御风""遗世独立""物我无尽”——庄子的齐物思想与逍遥境界
- 佛家：“无尽藏”——万物皆空、随缘自适的禅意
-
中国古代文人的山水情怀：自然山水是文人精神的庇护所，在政治失意时，回归自然、寄情山水成为中国文人的集体精神出路。
-
“变与不变”的东方智慧：不同于西方悲剧式的命运抗争，苏轼以辩证的眼光看待人生的苦乐、得失、生死——从变中看到不变，在有限中发现无限，这是一种东方式的智慧与豁达。
重点梳理
一、文学常识
| 知识点 | 内容 |
|---|---|
| 作者 | 苏轼，字子瞻，号东坡居士，北宋，“唐宋八大家”之一，“三苏”之一 |
| 代表作 | 《前赤壁赋》《后赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀古》《水调歌头》《江城子》等 |
| 文体 | 赋→文赋（宋代），骈散结合，主客问答 |
| 写作时间 | 元丰五年（1082）七月，被贬黄州时期 |
| ”乌台诗案” | 元丰二年（1079），苏轼因诗获罪入狱，后被贬黄州 |
| 本课在教材中 | 统编版高中语文必修上册第七单元 |
二、结构线索
月夜泛舟（乐）
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饮酒放歌（乐→悲）——歌中有"望美人兮天一方"的隐忧
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客吹洞箫（悲）——箫声如怨如慕，如泣如诉
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主客问答：客诉悲怀（悲）——一世之雄而今安在 / 人生须臾，长江无穷
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主客问答：苏子开解（悟）——变与不变 / 物我无尽 / 清风明月共适
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客喜而笑（喜）——洗盏更酌，不知东方既白三、必背重点语句
| 语句 | 重点 |
|---|---|
| 清风徐来，水波不兴 | 白描手法，对偶工整 |
| 白露横江，水光接天 | 对偶，写景阔大 |
| 浩浩乎如冯虚御风……飘飘乎如遗世独立…… | 骈句，夸张想象，“冯”通”凭” |
| 其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉 | 博喻，排比 |
| 舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇 | 使动用法，“舞""泣” |
| 寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟 | 比喻，对偶，缩小夸张 |
| 逝者如斯，而未尝往也 | 用典（《论语》），对比 |
| 自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬 | 哲理句，“曾”读 zēng（竟） |
| 物与我皆无尽也 | 核心观点 |
| 耳得之而为声，目遇之而成色 | 对偶，感官描写 |
| 取之无禁，用之不竭 | 成语出处 |
| 是造物者之无尽藏也 | ”是”为指示代词”这” |
| 相与枕藉乎舟中，不知东方之既白 | 结尾句，首尾呼应 |
四、情感变化关键词
乐（饮酒乐甚）→ 悲（愀然、托遗响于悲风）→ 悟（又何羡乎）→ 喜（喜而笑）
难点突破
难点一：“主客问答”的深层理解
难点说明：学生容易将”客”理解为一个真实的人物，而忽略了这是苏轼内心独白的文学表现形式。
突破方法：
- “客”的观点代表的是世俗常情——感叹人生短暂、功名无常，这是任何人在逆境中都会产生的自然反应。
- “苏子”的观点代表的是经过哲学反思后的超越——用辩证的眼光看待人生的得失苦乐。
- 两者的对话本质上是苏轼的一场”内心辩论”——他通过这种方式说服了自己，实现了精神的自救。
答题提示：遇到”主客问答的作用”类题目，应从以下角度回答：
- 形式作用：这是赋体文学的传统手法，使文章结构曲折，富于变化
- 内容作用：“客”是作者消极情绪的外化，“主”是作者积极思想的表达，两者的辩论反映了作者内心的矛盾与自我超越
- 表达效果：将被贬后的苦闷与超脱两种情感同时写出，真实动人，也使哲理阐发自然不生硬
难点二：“变与不变”的哲理辨析
难点说明：“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”——为什么从不变的角度看，物与我都是无尽的？
突破方法：
- 从变化的角度看：万物时刻在变，江水在流，月亮在盈亏，人生在老去，曹操那样的一世之雄也终成过去——这是”客”的视角，也是常人的视角。
- 从不变的角度看：江水虽然时刻在流，但整个长江始终存在，不曾消失；月亮虽然有圆有缺，但月亮本身始终存在，没有增减——这是”整体”的视角。
- 人类也是如此：个体的生命虽然短暂，但人类整体生生不息、代代相传，从这个意义上说，人类也是”无尽”的。苏轼把个体生命融入到人类整体的生命之流中，获得了超越个体生死的豁达。
- 这种思想吸收了庄子”方生方死，方死方生”的齐物思想和佛家”不生不灭”的观念。
难点三：词类活用的系统梳理
难点说明：本文词类活用类型丰富，是高考文言文词类活用考查的高频篇目。
| 类型 | 例句 | 词语 | 活用方式 | 释义 |
|---|---|---|---|---|
| 使动用法 | 舞幽壑之潜蛟 | 舞 | 动词使动 | 使……起舞 |
| 使动用法 | 泣孤舟之嫠妇 | 泣 | 动词使动 | 使……哭泣 |
| 意动用法 | 侣鱼虾而友麋鹿 | 侣 | 名词意动 | 以……为伴侣 |
| 意动用法 | 侣鱼虾而友麋鹿 | 友 | 名词意动 | 以……为朋友 |
| 名词作动词 | 下江陵 | 下 | 名词→动词 | 攻占 |
| 名词作动词 | 顺流而东也 | 东 | 名词→动词 | 向东进军 |
| 名词作动词 | 渔樵于江渚之上 | 渔樵 | 名词→动词 | 捕鱼砍柴 |
| 名词作状语 | 西望夏口，东望武昌 | 西、东 | 名词→状语 | 向西、向东 |
| 形容词作动词 | 正襟危坐 | 正 | 形容词→动词 | 整理 |
| 形容词作名词 | 击空明兮溯流光 | 空明 | 形容词→名词 | 月光下的清波 |
难点四：清代文人姚鼐《登泰山记》对比阅读视角
难点说明：本单元将《赤壁赋》与清代姚鼐《登泰山记》编在一起，单元主题为”自然情怀”。两文都写山水，但情感取向和艺术风格差异明显，理解这种差异有助于把握中国古代游记散文的不同类型。
对比要点：
- 同：都写山水游记，都有写景名句，都融入个人情志
- 异：苏轼借山水抒写人生感悟，情感起伏强烈，以哲理为核心。姚鼐以客观写景和考证为主，情感内敛含蓄，以纪实为核心。
- 苏轼的语言骈散结合，铺陈渲染。姚鼐的语言简洁质朴，不事雕琢。
- 两文代表了两种游记传统：苏轼式的借景抒怀与姚鼐式的实景纪实。考试中常要求比较两文在写景手法和情感表达上的差异。
例题讲解
例题一：内容理解题
题目：下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 第一段写夜游赤壁的情景：天高气爽，清风明月，水天一色。作者”纵一苇之所如”，陶醉于自然美景之中，产生”羽化而登仙”的超然之感。
B. 第二段写饮酒放歌的欢乐和箫声的悲凉。“渺渺兮予怀，望美人兮天一方”一句，化用屈原诗意，表达了作者对远方所思之人的深切怀念。
C. 第三段中，客人由眼前赤壁之景联想到曹操的诗句和赤壁之战，感叹世事变迁，从而引出对人生短暂与宇宙永恒的深沉感慨。
D. 第四段中，苏子以水月为喻，阐述了”物与我皆无尽”的道理，意在说明只要及时行乐、享受眼前的风月，就能摆脱一切烦恼。
解析：
- A 项：√ 准确概括了第一段的内容与情感。
- B 项：√ 第二段写饮酒放歌到箫声呜咽，“望美人兮天一方”确有对理想（而非某个具体人物）的思慕之情。
- C 项：√ 客人由曹操之诗引出历史感慨，进而感叹人生短暂。
- D 项：× “意在说明只要及时行乐、享受眼前的风月，就能摆脱一切烦恼”——这种理解过于肤浅。苏子阐述的哲理是通过”变与不变”的辩证思维达到精神上的超越和心灵的解脱，不是简单的”及时行乐”，而是一种建立在对宇宙人生的深刻理解之上的豁达态度。
答案：D
反思：理解作者的思想感情不能仅停留在表层，要结合写作背景和全文语境深入分析。苏轼的旷达是建立在深刻的哲理思考之上的，不是浅薄的”及时行乐”。
例题二：句子翻译题
题目：把下列句子翻译成现代汉语。
（1）盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。
（2）是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
解析与答案：
（1）关键词语：“盖”（句首发语词，大概/如果）、“将”（如果）、“自”（从）、“曾（zēng）“（竟、简直）、“一瞬”（一眨眼的工夫）
译文：如果从它们变化的一面来看，那么天地万物竟没有一瞬间不发生变化。
评分要点：
- “曾”翻译正确得 1 分（译为”竟""简直”，不可译为”曾经”）
- 整体句意通顺得 1 分
（2）关键词语：“是”（这，指示代词）、“造物者”（大自然）、“无尽藏（zàng）“（无穷无尽的宝藏）、“适”（享有、享用）
译文：这是大自然无穷无尽的宝藏，是我和你可以共同享用的。
评分要点：
- “是”翻译为”这是”得 1 分（不可译为表判断的”是”）
- “适”翻译正确得 1 分（译为”享用""享有”，不可译为”适合”）
例题三：手法赏析题
题目：文中描写箫声的语句”其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕”运用了哪些修辞手法？请简要分析其表达效果。
解析与答案：
① 博喻（连用多个比喻）：“如怨如慕，如泣如诉”，连用四个比喻，从不同角度表现箫声的复杂情感——既有怨恨思慕，又像哭泣倾诉，多层次写出箫声的哀婉动人。
② 通感：“余音袅袅，不绝如缕”，以视觉形象（细丝线）来表现听觉形象（箫声的悠长不绝），将无形的声音化为有形的丝线，生动传神。
③ 叠音词：“呜呜然""袅袅”，增强音韵美感，摹写声音特征。
整体效果：多种手法综合运用，将抽象的箫声写得具体可感，渲染了悲凉凄清的氛围，为下文客人的悲叹做了情感铺垫。
答题模板：手法 + 结合原文分析 + 表达效果（对内容/情感/结构的作用）
例题四：情感分析题
题目：本文的情感经历了怎样的变化？请结合原文内容简要说明。
答案：
本文情感经历了”乐→悲→悟→喜”的变化过程。
① 乐：开篇写月夜泛舟、饮酒诵诗的欢愉——“饮酒乐甚""浩浩乎如冯虚御风""飘飘乎如遗世独立”。
② 悲：由箫声触发悲情，客诉说人生须臾、世事无常——“哀吾生之须臾，羡长江之无穷""托遗响于悲风”。
③ 悟：苏子以水月设喻，阐述”变与不变”的哲理——“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也""而又何羡乎”。
④ 喜：主客释怀，重归于喜——“客喜而笑，洗盏更酌""不知东方之既白”。
情感的变化源于作者思想认识的变化——从”变”的角度看人生则悲，从”不变”的角度看人生则喜，体现了苏轼在逆境中以哲学思辨超越苦闷的旷达胸襟。
易错点整理
易错点一：字音误读
| 字词 | 正确读音 | 常见误读 | 辨析 |
|---|---|---|---|
| 属客 | zhǔ | shǔ | ”属”同”嘱”，劝请 |
| 冯虚御风 | píng | féng | ”冯”同”凭” |
| 山川相缪 | liáo | miù/móu | ”缪”同”缭” |
| 舳舻 | zhú lú | zhóu lú / zhú lǔ | 舳（船尾）、舻（船头） |
| 酾酒 | shī | lí | 斟酒 |
| 横槊 | shuò | sù | 长矛 |
| 匏樽 | páo | bāo | 葫芦的一种 |
| 蜉蝣 | fú yóu | fǔ yóu | 昆虫名 |
| 枕藉 | jiè | jí | 垫着 |
| 无尽藏 | zàng | cáng | 佛家语，宝藏 |
| 曾不能以一瞬 | zēng | céng | 竟、简直 |
| 愀然 | qiǎo | qiū/jiū | 容色改变 |
| 嫠妇 | lí | lí（不易读错） | 寡妇 |
| 和之 | hè | hé | 应和、伴奏 |
易错点二：通假字混淆
本课只有两个明确的通假字，不要误将词类活用或古今异义当作通假字。
| 原文 | 通假字 | 本字 | 释义 |
|---|---|---|---|
| 浩浩乎如冯虚御风 | 冯 | 凭 | 乘 |
| 山川相缪，郁乎苍苍 | 缪 | 缭 | 盘绕、围绕 |
注意：“举酒属客”的”属”有的版本归为通假字（同”嘱”），但教材注释为”劝请”，在答题时以教材为准。
易错点三：古今异义
| 词语 | 古义 | 今义 |
|---|---|---|
| 白露横江 | 白茫茫的水汽 | 二十四节气之一 |
| 凌万顷之茫然 | 旷远的样子 | 不知所措的样子 |
| 望美人兮天一方 | 指所思慕的人/理想 | 容貌美丽的女子 |
| 徘徊于斗牛之间 | 星宿名（斗宿、牛宿） | 一种体育活动 |
| 七月既望 | 农历每月十六日 | 远望 |
易错点四：词类活用辨析
最容易混淆的两种活用：
-
使动用法 vs 一般动宾结构：
- “舞幽壑之潜蛟”——使深谷中的蛟龙起舞（使动用法：使……起舞），不是”苏子跳舞给蛟龙看”
- “泣孤舟之嫠妇”——使寡妇哭泣（使动用法），不是”苏子在哭”
-
意动用法 vs 一般动宾结构：
- “侣鱼虾而友麋鹿”——以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友，不是”和鱼虾做伙伴”（这样缺了意动用法的”主观认为”之意）
易错点五：特殊句式判断
| 句式类型 | 例句 | 标志 |
|---|---|---|
| 宾语前置（疑问代词） | 何为其然也 | ”何”作宾语前置（=为何） |
| 宾语前置（疑问代词） | 而今安在哉 | ”安”作宾语前置（=在安） |
| 宾语前置（疑问代词） | 而又何羡乎 | ”何”作宾语前置（=羡何） |
| 状语后置（介宾短语后置） | 泛舟游于赤壁之下 | ”于赤壁之下”后置 |
| 状语后置 | 月出于东山之上 | ”于东山之上”后置 |
| 状语后置 | 渔樵于江渚之上 | ”于江渚之上”后置 |
| 被动句 | 此非孟德之困于周郎者乎 | ”于”表被动 |
| 定语后置 | 客有吹洞箫者 | ”有吹洞箫者”后置（=有吹洞箫之客） |
易错点六：默写易错字
| 正确写法 | 常见错误 | 辨析 |
|---|---|---|
| 既望 | 即望 | ”既”是”已经”之意（过了望日） |
| 窈窕 | 窕窈 | ”窈”在前 |
| 万顷 | 万倾 | ”顷”为面积单位 |
| 嫠妇 | 嫠婦/厘妇 | ”嫠”的部件为”未”+“女”+“厂” |
| 舳舻 | 轴卢 | 均为舟字旁 |
| 酾酒 | 筛酒 | ”酾”为酉字旁 |
| 匏樽 | 匏尊/包樽 | ”樽”为木字旁（木质酒器） |
| 蜉蝣 | 浮游 | 均为虫字旁 |
| 狼籍 | 狼藉 | 两者均可，教材多用”狼籍” |
| 枕藉 | 枕籍 | ”藉”为草字头 |
考点考证点整理
考点一：文学常识与作家作品
- 出题思路：以选择题或填空题考查苏轼的字号、朝代、文学地位、代表作品、本文的写作背景和文体特征。
- 关键条件：题目可能给出苏轼的诗句或事迹，要求判断朝代（北宋）、字号（子瞻/东坡居士）、文学流派（豪放派）、散文地位（唐宋八大家）等。
- 解答要点：准确写出”苏轼，字子瞻，号东坡居士，北宋文学家，唐宋八大家之一，与父苏洵、弟苏辙合称’三苏’，本文写于被贬黄州时期”。文体准确写出”赋（文赋）”。
- 易扣分点：朝代误写为”南宋”；字号混淆（字和号写反）；文体只写”赋”未写出具体文体特征。
考点二：名句默写与理解
- 出题思路：情境式默写，给出一段描述性文字，要求写出对应句子。常见考查句：写景句（“清风徐来，水波不兴""白露横江，水光接天”）、哲理句（“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬”）、主旨句（“是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”）。
- 关键条件：题干会给出与名句内容、手法、情感或哲理相关的提示信息。
- 解答要点：准确书写，不漏字、不错字（特别注意通假字和生僻字）。写景句注意前后句搭配（如”清风徐来”对应”水波不兴”）。
- 易扣分点：“曾”写成”层”；“藏”注音为 zàng 却写成 cáng；“既”写成”即”；“顷”写成”倾”。
考点三：词类活用与文言现象
- 出题思路：文言文阅读中以选择题或翻译题形式考查词类活用的判断和翻译，重点考查使动用法（舞、泣）、意动用法（侣、友）、名词作动词（东、下、渔樵）。
- 关键条件：题目给出含活用的句子，要求翻译或指出活用类型。
- 解答要点：先判断该词在句中的位置和语法功能（如名词带了宾语可能就是活用），再确定活用类型，最后给出准确翻译。使动用法译为”使……”，意动用法译为”以……为……”。
- 易扣分点：把使动用法当作一般动宾结构翻译；意动用法的”主观认为”成分丢失。
考点四：特殊句式翻译
- 出题思路：以翻译题形式考查宾语前置句和状语后置句的辨识与翻译。三句宾语前置（“何为其然也""而今安在哉""而又何羡乎”）是考查重点。
- 关键条件：题目给出的句子中包含疑问代词（何、安）。
- 解答要点：翻译时必须把前置的宾语还原到谓语后面。“何为其然也”→“为什么这样呢”，“而今安在哉”→“如今又在哪里呢”，“而又何羡乎”→“又羡慕什么呢”。状语后置句翻译时一般将介宾短语提到动词前，但若不影响理解也可以不调整语序。
- 易扣分点：宾语前置未还原，直接按原语序硬译。
考点五：情感变化与主题分析
- 出题思路：以简答题或分析题考查本文的情感变化过程（乐→悲→悟→喜），要求结合原文分析。
- 关键条件：题干可能指定分析某个段落的情感，或要求梳理全文情感线索。
- 解答要点：先概括情感变化轨迹（乐→悲→悟→喜），再逐段指出对应的原文语句，最后说明情感转变的原因（主客问答所承载的哲理思辨）。
- 易扣分点：只写情感变化不结合原文；漏掉”悟”这一环节直接由”悲”到”喜”；将”喜”简单理解为”及时行乐”而非精神上的释怀与豁达。
考点六：表达手法赏析
- 出题思路：要求赏析某个具体段落或语句的艺术手法及其表达效果。高频考查段落：箫声描写段、哲理论述段。
- 关键条件：题干指定赏析范围和赏析角度（如修辞手法、写景手法、语言特色等）。
- 解答要点：手法定性 → 结合原文具体分析 → 表述表达效果（“手法+内容+情感/效果”三段式）。高频要点：博喻（箫声）、通感（“不绝如缕”）、对偶（清风/水波、白露/水光）、拟人（月”徘徊”）、用典（“逝者如斯”）、对比（曹操之盛与”安在”）。
- 易扣分点：只写手法名称不分析；分析只谈内容不谈效果；“通感”与”比喻”混淆（通感是不同感官的打通，“不绝如缕”是听觉→视觉）。
练习题
一、基础理解
-
本文的作者是（朝代）文学家，字，号。本文写于他被贬到（地名）期间，与另一篇文章合称""。
-
解释下列加点词语：
- （1）举酒属客（ ）
- （2）纵一苇之所如（ ）
- （3）正襟危坐（ ）
- （4）苏子愀然（ ）
- （5）方其破荆州（ ）
- （6）固一世之雄也（ ）
- （7）知不可乎骤得（ ）
- （8）而吾与子之所共适（ ）
-
指出下列句中的通假字并写出本字：
- （1）浩浩乎如冯虚御风 → 通”____”
- （2）山川相缪，郁乎苍苍 → 通”____“
二、文本分析
-
本文的情感经历了怎样的变化过程？请简要概括并各用原文中的一个关键词来说明每个阶段的情感。
-
简要分析文中箫声描写的艺术手法及其作用。
-
苏子以”水与月”设喻，阐述了什么哲理？对你有什么启发？
三、名句默写
- 补写出下列句子中的空缺部分：
- （1）苏轼《赤壁赋》中，写清风阵阵拂来、水面波澜不惊的对偶句是：”，。”
- （2）《赤壁赋》中，作者以”，“两句写自己与朋友驾一叶小舟，在茫茫的万顷江面上自由漂荡。
- （3）《赤壁赋》中，以蛟龙起舞、寡妇落泪从侧面表现箫声感染力的句子是：”，。”
- （4）《赤壁赋》中，用比喻手法极言人生短暂、个人渺小的句子是：”，。”
- （5）《赤壁赋》中，苏轼认为从不变的角度看，”____“，所以不必羡慕江水、明月。
- （6）《赤壁赋》中，写大自然的清风明月是取之不尽、用之不竭的宝藏的两句是：”，。“
四、翻译与鉴赏
-
翻译下列句子：
- （1）况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。
- （2）逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。
-
阅读下面的文段，回答问题：
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！”
（1）概括这段话所阐述的哲理。
（2）“而又何羡乎”是什么特殊句式？请说明。
练习题答案
一、基础理解
1. 答案：北宋，苏轼，子瞻，东坡居士，黄州，前后赤壁赋（或《后赤壁赋》）。
2. 答案：
- （1）属：zhǔ，劝请（劝酒）
- （2）如：往、到
- （3）危：端正
- （4）愀：容色改变（忧伤的样子）
- （5）破：攻破
- （6）固：本来、确实
- （7）骤：一下子、很轻易地
- （8）适：享有、享用
3. 答案：
- （1）“冯”通”凭”（乘）
- （2）“缪”通”缭”（盘绕、围绕）
二、文本分析
4. 答案：情感经历了”乐→悲→悟→喜”四个阶段。
- 乐：“饮酒乐甚”（第二段开头）
- 悲：“愀然”（第三段开头，苏子闻箫声而容色改变）、“托遗响于悲风”（第三段末尾）
- 悟：“而又何羡乎”（第四段，不再羡慕长江无穷，表明思想转变）
- 喜：“喜而笑”（第五段开头）
评分要点：准确写出四个阶段各得 1 分，每个阶段正确引用原文关键词各得 1 分（共 4 分）。如未引用原文或引用错误扣相应分数。
5. 答案：
- ① 博喻：以”如怨如慕，如泣如诉”连用四个比喻，从多重角度写出箫声的哀婉悲凉。
- ② 通感：“余音袅袅，不绝如缕”——以丝线的视觉形象表现箫声悠长不绝的听觉感受，化无形为有形。
- ③ 叠音词：“呜呜然""袅袅”——增强音韵之美，摹写声音特征。
- ④ 夸张：“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”——极写箫声的感染力，为下文客人的悲叹做铺垫。
- 作用：渲染悲凉凄清的氛围，触发并推进了情感由乐到悲的转折。
评分要点：答出两种以上手法并分析各得 2 分，答出”作用”得 1 分。若只答手法名称不分析，每种手法只得 0.5 分。若将”通感”误归为”比喻”，扣 1 分。
6. 答案：苏子以”水与月”阐述了”变与不变的辩证统一”的哲理。从变化的角度看，天地万物无时无刻不在变化（“天地曾不能以一瞬”）；从不变的角度看，万物与人类都是永恒无尽的（“物与我皆无尽也”）。这一哲理告诉我们：看待人生的得失、苦乐，不应只拘泥于”变化""消逝”的一面，还应看到”永恒""无限”的一面。换个角度看问题，就能获得内心的平静与豁达。
评分要点：正确概括哲理（变与不变）得 2 分，结合原文分析得 1 分，个人感悟合理且积极向上得 1 分。
三、名句默写
7. 答案：
- （1）清风徐来，水波不兴
- （2）纵一苇之所如，凌万顷之茫然
- （3）舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇
- （4）寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟
- （5）则物与我皆无尽也
- （6）取之无禁，用之不竭
评分要点：每空 1 分，有错别字、漏字、多字均不得分。重点注意”苇""顷""壑""嫠""蜉蝣""粟”等字的写法。
四、翻译与鉴赏
8. 答案：
（1）何况我和你在江边捕鱼砍柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友。（评分要点：“渔樵”名词作动词翻译正确 1 分；“侣""友”意动用法翻译正确 1 分；“渚”翻译为”江边/水中小洲” 1 分）
（2）流去的（水）像这样（不断地流去），而并没有流走消失；（月亮）像那样时圆时缺，却终究没有增减的变化。（评分要点：“逝者如斯”翻译正确 1 分；“未尝往”翻译为”并没有流走消失” 1 分；“盈虚”翻译为”圆缺” 1 分；“卒”翻译为”终究” 1 分；“消长”翻译为”增减” 1 分）
9. 答案：
（1）这段话阐述了”变与不变的辩证统一”的哲理。从变化的角度观察事物，天地万物无时无刻不在变化；从不变的角度观察事物，万物与人类都是永恒无尽的。这就启发人们：不必为个体生命的短暂而悲伤，换个角度看，人生可以超越有限，达成精神上的永恒。
（2）“而又何羡乎”是宾语前置句。疑问代词”何”作动词”羡”的宾语，前置到动词之前。正常语序为”而又羡何乎”（又羡慕什么呢）。
评分要点：（1）哲理概括正确得 2 分，结合原文内容分析得 1 分。（2）正确判断句式得 1 分，正确说明前置的词语和还原后的语序得 1 分。
学习提示：本文为高考必背篇目，请务必做到全文背诵并能准确默写。背诵时重点关注易错字形和通假字。理解性背诵效果最佳——在理清”乐→悲→悟→喜”的情感脉络基础上，按段落逐层记忆，有助于长期保持。
单元联系：本文属于第七单元”自然情怀”，与《故都的秋》《荷塘月色》《我与地坛》《登泰山记》同单元。学习时注意比较各篇在描写自然景物、抒发个人情怀方面的异同：郁达夫写故都秋色寄托家国之思，朱自清以荷塘月色抒写淡淡的忧愁，史铁生借地坛进行生命哲思，姚鼐以泰山游记见山水之壮美——苏轼则以赤壁的水月表达超然旷达的人生观，五篇共同展现了”自然”在中国文学中的多重意蕴。